Réflexion 19 Yoshi OIDA |
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Il y a un certain nombre d’années, je suis allé
assister à une représentation donnée par un acteur
remarquable nommé Hisao Kanze, mort depuis. De nombreux
critiques ont affirmé que c’est la qualité de son
art qui avait encouragé toute une génération à
s’intéresser au théâtre nô. Une chose me
frappait particulièrement dans son jeu : le fil de
l’histoire était parfaitement clair. C’était
sûrement l’une des raisons pour lesquelles il
était si prisé du jeune public. Malheureusement, pour
moi l’expérience se révéla légèrement
décevante. Son jeu était certes excellent, mais avec
une présentation aussi claire de l’histoire,
j’avais plutôt l’impression de regarder un
mélodrame à la télévision. Par la suite il vint à
Paris présenter la même pièce. Et là, ce fut
absolument merveilleux. A l’issue du spectacle, je
suis allé lui parler dans les coulisses. Il m’a
expliqué que lorsqu’il jouait au Japon, il se
concentrait sur l’histoire et la situation
dramatique. Comme le langage utilisé dans le théâtre
nô est extrêmement archaïque, la plupart des japonais
ont du mal à comprendre la signification exacte du
texte. Il jugeait donc important de rendre l’action
claire. En Europe, où il était impossible que le public
suive les répliques, son objectif était différent. Au
lieu d’essayer de raconter très clairement
l’histoire, il se concentrait sur chaque geste,
chaque son, chaque détail de chaque mouvement.
C’était fascinant à regarder et cela parvenait à
avoir un impact émotionnel malgré
l’inintelligibilité de l’histoire. /…/ A
mon sens, si Kanze avait pu atteindre un tout autre
niveau de jeu, c’est qu’il ne s’était
plus inquiéter de raconter l’histoire en terme
d’émotion, de signification ou de psychologie. Au
lieu de s’attacher à faire passer le texte, la
nécessité d’engager son être entier dans chaque
instant l’avait contraint à s’échapper
d’une certaine convention du récit théâtral. Il
avait réussi à atteindre un niveau de communication
plus universel, d’être humain à être
humain… " L’acteur invisible,
Yoshi OIDA. Jean-Michel Potiron : Nul rôle ne peut s’interpréter de but en blanc. Le détour par des étapes est inéluctable. La prise de conscience de l’insuffisance de chaque étape est indispensable pour le passage à l’étape suivante. Ici, le résultat atteint par le comédien est remarquable, néanmoins il s’agit d’un résultat. Il doit être l’objectif du comédien, mais il ne s’obtient pas d’emblée. S’il veut oublier de jouer des émotions pour se concentrer sur chaque geste, sur chaque son, sur chaque détail de son mouvement, tout en restant habité par quelque chose, le comédien devra nécessairement transiter par une phase de répétition où l’apparition de ces détails et de ces mouvements sera favorisée, autrement dit où la psychologie et les émotions ne seront pas honnies, sous peine d’aboutir à un spectacle exsangue, amorphe, superficiel et conventionnel. Prenons l’exemple de La Mouette de Tchekhov. Cette pièce se caractérise à la fois par son ouverture, où un personnage de trente ans, peut-être moins, toujours vêtu de noir, dit : " Je suis en deuil de ma vie " ; et par sa clôture, où un autre personnage, peut-être encore plus jeune, se suicide après que sa première tentative de suicide, au milieu de la pièce, eut échoué. Lorsqu’on est comédien, comment interpréter cette désolation collective des personnages, si l’on s’interdit, avec tout le cortège des émotions et des états psychologiques induits, le vécu de ce deuil unanime ? Les interprètes d’un drame ne peuvent pas faire l’économie du drame. Sans pour autant verser dans le psychodrame, acteurs et metteur en scène doivent refaire pour eux-mêmes, en répétitions, l’expérience du drame de leurs personnages. Une fois que celui-ci aura été traversé, il pourra être restitué épuré, toiletté et dépourvu de son pathos en représentation. Alors, empli de son souvenir, habité par le drame qui sourde, le comédien pourra en restituer la quintessence, s’épargner la peine de le revivre et se concentrer sur les détails physiques de ses mouvements, de ses gestes et de ses sons… |